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　　(1)物質(zhì)與物質(zhì)范疇的關(guān)系應(yīng)該是客觀與主觀、第一性和第二性的關(guān)系。

　　(2)意識與主體是有區(qū)別和聯(lián)系的兩個概念。意識是人腦的機能，是對客觀存在的主觀映象。

　　主體是指從事社會實踐活動的人，意識是主體的屬性或功能，人腦是意識的物質(zhì)承擔(dān)者。沒有意識的機體并非主體。沒有主體的意識也是不存在的。

　　(3)物質(zhì)和運動不可分割，但不能把物質(zhì)和運動等同起來。

　　(4)時空與時空觀念不同，時空隨物質(zhì)運動而轉(zhuǎn)移，是客觀的。而時空觀念因人而異，是主觀的，是人們對時空的反映。否認(rèn)時空存在的絕對性、客觀性，是唯心主義的時空觀，否認(rèn)時空具體特性的相對性、可變性，是機械唯物主義的時空觀。

　　(5)人腦是意識的器官，不是意識的源泉，也不是意識的產(chǎn)物。任何意識都是對客觀存在的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映。即使是荒誕的意識，在現(xiàn)實生活中也有其客觀原型。

　　(6)“存在”是個多義詞，哲學(xué)基本問題中與思維相對立的存在，是物質(zhì)存在，這是正確的說法;另一方面，籠統(tǒng)地講存在，既可以是物質(zhì)存在也可以是精神存在。因此，“世界統(tǒng)一于存在”不是唯物主義的觀點。

　　(7)“物質(zhì)的惟一特性是存在”的說法是錯誤的。正確的說法應(yīng)該是“物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性”。

　　(8)世界上存在脫離物質(zhì)的運動，例如精神活動。這種觀點是錯誤的。物質(zhì)和運動不可分，任何運動都有物質(zhì)承擔(dān)者，精神活動同樣存在物質(zhì)載體，同時其反映的內(nèi)容也具有客觀性。

　　(9)實踐是主觀見之于客觀的活動，它既不是純精神的，也不是純物質(zhì)的。

　　(10)人類世界就是精神世界，這種觀點是錯誤的。人類世界是指人類在實踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”與人類社會的統(tǒng)一。它是客觀世界，而不是精神世界。

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